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我国明代伟大的旅行家、地舆学家、史学家、文学家徐霞客所著《徐霞客纪行》，是我国古代文化宝库中闪光的瑰宝。它的手稿，在那时就被东谈主们争相传阅、抄录，被誉为“千古奇东谈主，千古奇书”，“世间真翰墨，大翰墨”。

徐霞客名弘祖，字振之，明代南直隶江阴（今江苏省江阴市）东谈主。生于万历十四年十一月二十七日（公元1587年1月5日）。他生计在我国封建社会的颓废期间，决然湮灭宦途，寄情山水，游遍宇宙古迹名胜、海隅边陲。东边渡海到落迦山，西至腾冲西境，北游盘山，南达广东罗浮山。踪迹渊博明代的两京十三布政司，格外至今天的北京、天津、上海、江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、湖北、安徽、浙江、福建、广东、江西、湖南、广西、贵州、云南等十九个省市自治区，可能还到过今四川省。

徐霞客旅行蹊径图

我国古代知名的旅行家不少，但他们多系封开国度派遣，出于政事上的原因，有封开国度资助；或为求法朝山，出于宗教的需要；也有的做生意，为了追求高额利润，甘冒“蛮烟瘴雾”。徐霞客出于对故国江山热烈的喜爱，以地舆征询为己任，莫得政事和宗教的办法，终身从事旅行考研，他是我国古代难得的专科旅行家。

徐霞客的旅游条件格外贫乏，靠变卖家产，一齐求友借钱来惩处游资。无意身无半文，被动卖掉衣裙，才换得一顿饱饭。在江南各省以船步履主，在广西亦间骑马或乘滑竿，在云南、贵州山峰重迭条件最贫乏的地区，简直全是走路。他住破屋，顶寒风，卧石窍，受蚊叮虫咬，甚而在荒郊野外的丛林里露餐风宿。他跋山涉川，求源探尾，昼夜兼程，踏泥泞，下溶洞，滑斜坡，跌深潭，三次被盗，屡次绝粮。贫乏生计涓滴莫得动摇他的意志，从二十二岁踏上路径，游程越来越远，不雅察的内容也越加丰富。崇祯九年（公元1636年）驱动他一世中终末一次亦然最爽脆的一次远游。历时四年，游遍了故国的南边各省。永恒郊野生计的劳累和瘴毒毁伤了他的健康，崇祯十二年（公元1639年）八月重返云南鸡足山时，全身俱发疹块，自后“两足俱废”，丧失了旅游时刻，被丽江木土官派滑竿护送，经湖北黄冈再乘船回家。霞客返乡后仅半年，崇祯十四年正月二十七日（公元1641年3月8日）与世长辞，只活了五十六岁，为旅游考研献出了生命。

徐霞客健于旅游，也善于旅游。他追求的是不问谈里、不计行期的“万里遐征”，而不是一般东谈主的“有方之游”。探听到那里满足好，立即奔赴那里；了解到几条路中哪条最陡最险，即决心遴荐最险的间谈攀高；听说那里豺虎出没，荒郊野外，越要循虎迹、追蟒踪，亲身去望望。他不知疲顿，从不知足，总所以求全的精神，勤恳“峰峰手摩足抉”，发现更多的胜景；在一组满足中，也勤恳游遍每个部分。无意走错了路，又累又饿，但绝不颓唐，反为不测发现新景而交运。凡遇漏游的处所，必千方百计创造条件补游。急促走过的处所，总设法重游，必尽兴方罢。许多名山的状貌常因时辰、风光而变换，他老是反复体察赏玩，遴荐不同的季节，三游四游。无意日间刚游完一遍，晚上皓月当空，又兴冲冲奔上山头。“余谓游无谓骑，亦无谓同，惟指点之功，胜于追赶。余之欲行者，正恐其同；其不欲同者，正虑其骑也。”这是霞客旅游警戒的回首。骑则走马不雅花，不足细看，东谈主多同游则分神，齐弗成集合元气心灵探索大天然的渊博。霞客平方一主一仆，徒步跋涉，洗沐在大天然的怀抱里，一边体察赏玩，一边念念索纪录，渡过了他挑升念念的一世。

徐霞客不仅能到别东谈主所弗成到的处所，以他的游踪之广为东谈主们称颂，况且还能写别东谈主所弗成写的内容。他走过数不清的弯路和错路，有的处所三误三返才找到，有的满足就在他身边而交臂失之，苦于缺少既了解满足又老练路径的梦想的向导，深感导游的蹙迫性，“惟指点之功，胜于追赶”。不错说，《徐霞客纪行》即是他有鉴于此而献给后世旅游同好的一部导游指南。

在我国古代纪行中，有的多编录翰墨材料，与内容出入较大；有的为进行文学加工而致失真，或仅中式某些侧面形容，读者无法知谈全豹；有的系短篇小品，份量单薄；有的是数年甚而数十年后追记，线条较粗，难以反应原貌。《徐霞客纪行》以详尽确切受到东谈主们普遍的赞誉。纪行要真确就得不雅察致密，纪录实时，形容准确，这是霞客罢职的圭臬。他日必有记，天然历程一天路径的劳累，晚上还挑灯作记，有的一天所记即长达两三千字。无意在途中走走停停，边走边依岩作记。偶因路径安排太紧，或晚上莫得书写条件，也必攥紧在两三天内补记。《徐霞客纪行》也远远跳动处所志中对满足名胜的目次式的败兴摆设，它对每个满足区的位置、特色、各满足点的踱步、地形变化、交通蹊径、游程安排等齐有纪录，既山外有山，又真确可靠，便于后东谈主踵其步畅游。它不仅导游满足名胜，还给读者提供相关的历史布景、文物古迹、听说故事、风情习俗等情况，内容充实丰富。

徐霞客《赠鸡山僧妙行七律二首并序》手迹

流传至今的《徐霞客纪行》有六十多万字，全文当不止此数。在我国古代旅行家中，霞客所纪录的满足点是最多的，对西南地区的名山幽洞，古代游探最全者也推霞客。广西、云南那些“远既莫闻，近复荒翳，桃花活水，不出东谈主间，云影苔痕，自成岁月”，“棘霾蔓锁”的胜景，有不少连处所志都未说起。霞客锐于搜寻边域的满足奇胜，第一次把它们全面地公诸于世，且批评殿最，形容了它们的满足特色。至今东谈主们常游的胜景，不过是霞客纪录的一小部分。有的因交通未便，仍然荒郊野外；有的虽近在城郊，亦未及开导；有的因年代久远，地舆环境变迁，已渐湮废。

徐霞客既是游东谈主，亦然这些满足的主东谈主。他对许多旅游胜地冷漠了开导、修建、使用、保护的有打算。他选景不囿于传统的讲述，最反对八景、十景“俱八寸三分帽子”的尸位素餐。认识不务空名，满足胜地，景不厌多；“非此地确然零星之奇”，也无谓充数。他反对褪色历史名胜的作念法，认为智者应“追远而创其祠”，愚者才“最新而掩其迹”，新建屋舍应保护文物古迹，凸起历史特色。他冷漠要尽量保执名山面容，满足区成立应该借景而弗成掩景。最佳不要在洞中建轩阁，穿岩应保执前后通后的特色，适于不雅景的处所只能略为施栏设几，建筑不要妨碍瞻眺。他认识改善游览蹊径，支路弗成多，要让游东谈主渐入佳景。不错凿通两岩间的片石，也可建桥纠合溪两岸的满足，浅显东谈主们游览地势悬绝的满足点。他屡次冷漠弗成把满足区践踏为牛宫马栈，臭秽不胜，敕令司谈严禁。这些想象念念想，对今天仍可模仿。徐霞客是开导成立故国满足名胜的古代想象师。

《徐霞客纪行》是伟大旅行家徐霞客给咱们留住的旅游实录，是他一世进行旅游行动的丰碑。它为千百万存眷的旅行者提供了一部选胜登临的绝好的导游手册，为广大东谈主民了解故国的大好疆域提供了神游条件。

徐霞客最大的孝敬在地学方面。他开辟了地舆学上系统不雅察天然、形容天然的新标的。早年重心剖解名平地区，自后详记路径沿线情况，不雅察边界渐渐扩大；晚年则以布政司辖境为单元，全面考研了南边各省。为了系统不雅察天然，他平方不走通衢走小径，尽量不留空缺，也少走重复蹊径，选择扫描式的旅行蹊径，正如他我方归纳的：“计离乡三载，陟大脊而东西度之，不止如织矣。”他每到一地，必尽量登高，便于不雅察地形，了解江山大势；对水谈则穷源探尾，随流追踪；对山脉则“行周其四隅”，从不同的角度进行全面不雅察。

《徐霞客纪行》内容琳琅满目，可算我国古代的地学百科全书，内容触及地形地貌、岩溶、江河源泉、水文变化、地热、风光、物产、政区、交通、地名等方面。

《徐霞客纪行》的矜重，还在于它是实地走访的真确纪录。霞客走访的对象渊博九行八业，有樵夫、牧童、农民、商东谈主、行脚僧、游客等等。亲闻还必亲见，有的内容虽听别东谈主先容了，但未亲见，仍不定心，必加注讲明。纪行中凭据我方落实的进程，用“即”、“疑”、“闻”等字严格别离哪些系亲身游过；哪些是过而未登，缺少征询；哪些是闻而未至，只听说过。莫得到的则注明“惜未至”，从不以伪乱真。霞客对多样地记及前代地舆著述十分隆重，但又不轻信文件贵寓。他随身佩戴明一统志，又一齐等闲搜访地记、方志，将实地不雅察和文件纪录认真查对，更始了文件纪录中不少装假。霞客有着精准的数目不雅念，也十分防备量的纪录，谈路遐迩，洞穴大小，都历程他实测，详记具体数字。这些情况讲明：徐霞客纪行的纪录详尽可靠，准确具体，有很高的科学价值。英国知名的科技史巨匠李约瑟说：“他的纪行读来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一部二十世纪的郊野勘探纪录。”

徐霞客在明一火前夜社会大震动的岁月，举步遐征，等闲战斗社会各阶级，耳熏目染，使他了解到国史、邸报不可能反应的社会底层的生计情状。霞客对朝政发火，以及他对社会底层人人的怜悯，使他有可能把那时的社会内容针织地纪录下来。因此，徐霞客纪行亦然一部实录性质的历史著述，是后东谈主意志明末社会情况的最平直的信史，它的丰富而可靠的内容应该受到史学家的隆重。《徐霞客纪行》犹如一幅明末习尚画的长卷，从东往西，展现了从江南水乡到西南边域千姿百态的社会生计，天真真确，娟秀多彩。它所反应的内容十分等闲，包括了那时社会生计的各个侧面。从书中咱们不错了解明末的农业、手工业、营业景色，西南边域各民族的布帛菽粟、分娩情况、习尚习惯、民族谈话等，明末的政事景色，从统领阶级到普通人人的生计，南边农民举义的情况，宗教发展，文物名胜踱步等等。

江苏江阴徐霞客故园

徐霞客亦然一位很有竖立的文学家。他的著述流传至今的有《徐霞客纪行》及诗作三十八首（其中《吟白崖堡南岩诗》见《粤西游日志四》）。《溯江纪源》（一作《江源考》）原载《江阴县志》，也被后东谈主收入《徐霞客纪行》。他的著述目次散见于徐霞客纪行中的还有不少，但绝大部分已散佚。赠鸡足山僧妙行七律二首手迹连年被发现，原件藏云南省博物馆。另有山中逸趣跋，系据霞客篆文手迹刻印，现亦藏云南省博物馆。

徐霞客的文学成即是多方面的。他的名山纪行成为写景的佳作，被古今的纪行选本屡次收入。记麻叶洞探险、湘江遇盗、南宁与静闻离别、鸡足山顾仆逃逸诸篇，情节天真，档次跌宕，描写致密，情深意切，是叙事性散文的名篇。杂文二则、近腾诸彝说略等专篇，揭露斗胆，辩论中肯，切中缺欠，成为他的论说文的代表作。《江源考》、《盘江考》逻辑性强，结构谨严，是验证文章的典型。“我欲倒骑玉龙背，峰巅群鹤共翩翩。”霞客的诗是他耿直东谈主格的化身，那时即以“词意精好意思，备极诸长”受到黄谈周等名家的推奖。

古今纪行不过两类。多数齐重文学塑造，借景抒怀或辩论，为了使景物典型化，竟至移景换形，张冠李戴，虽成文学名篇，但与形容的对象出入很大，简直到了失真实地步。这类作品仍是和满足内容对照，频频使东谈主失望。柳宗元的永州八记天然烩炙东谈主口，也因此遭到徐霞客的批评。《徐霞客纪行》则属另外一类。它隆重写实，勤恳准确、天真地再现故国江山，让多姿的湖光山色平直和读者碰面。这类纪行天然不彊调作品自身的文学价值，然则却和古迹名胜相似受到东谈主们喜爱，与壮好意思的江山永存。

在诸多纪行中，大宗的只能算小品，而徐霞客纪行当推长篇巨著，其所记时日之多，篇幅之弘大，内容之宏富，齐为古今第一。四库全书总目撮要早赞好意思过：“纪行之夥，遂莫过于斯编。”为了容纳宽绰的性质互异的内容，安妥巨大的篇幅，徐霞客纪行在体例上分为四种情况，即日志正文，这是纪行的骨干；文中偶有讲明，用小字夹注；还有一些综述性质的专条，补充叮嘱当地的风土、物产、东谈主物、历史，或综括山、水、地形，或动作某一段游程的撮要，附在各天日志之后，个别的穿插在正文当中，可说是纪行正文的发展和补充；有些地区变成较孤苦的专文，如永昌志略、丽江纪略、法王启事等，集合反应某一地区的历史或近况，是对该地区空洞征询的后果，也可说是注说和专条的扩大，与纪行正文有计划起来，更便于阅读。前者按游程发展，继承日志文学，用时辰把宽绰的景物和事件衔接起来，成为一个有机的举座，这是纵的印迹。后三者天然边界不同，限制互异，但都对蹙迫问题伸开，进行横的典型剖解。纵横交汇，详略互补，组成了独到的“徐霞客纪行体”，丰富和发展了宋代以来的日志体纪行，在纪行写法中独树一帜。

徐霞客纪行亦然用文学笔调写稿科学著述的典范。我国古代大宗的科学著述，多是摆设多少互不相关的条件，翰墨败兴；近代有的科学著述，为了招引读者，又假造空幻的内容，脱离内容，缩短了科学价值。徐霞客纪行既针织于科学真确，又进行了认真实艺术加工。它把琳琅满目的地学和史学内容，长入到各个特定的地舆环境，罗织成一幅幅颜色斑斓的画面，再随作家的游踪渐渐伸开，一步一奇，山外有山。它幸免说教和空泛的发达表面，使读者不以为败兴乏味，却在文学赏玩中悄然无声地了解天然，继承科学学问。徐霞客纪行把科学著述和文学著述会通为一，把准确的科学内容和天真实艺术描写有机地伙同起来，它的艺术竖立，对科普读物的写稿是极好的模仿。（朱惠荣）

以上内容选编自中华书局出书《徐霞客纪行校注》

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